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 あなたは人間性善説派？それとも人間性悪説派？
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人間性悪説？人間性善説？ - 提供「価値辞典」
人間性悪説 人間性善説
自由経済というものは、良く言えば、世界中を資本が自由に動き回り、自由に自分の個性を伸ばすことができるもの、と言うことができ、悪く言えば、欲望を極限にまで解放し、そして、自由奔放に際限なくどこまでも拡大すること、と言うことができます。
自由経済を、額面通りに捉え、自分の欲望を、誰にも恥じることなく正々堂々と追求してくれるのであれば、それはそれで素晴らしいことなのですが、全くの自由であると聞けば、必ずと言って良いほど、ズルをする者が出て来るのです。
ズルと言うよりは、インチキと言った方が、良いかもしれません。
だからこそ、自由経済には、インチキをチェックし、罰を与える審判が、必ず居るのです。
それは、不正は絶対にしないという、個々人の自覚の醸成を待っていたのでは、自由経済など、いつまで経っても実現できず、未だに統制経済のお世話にならざるを得ないからです。
キャッシュカードやクレジットカードの暗証番号などを、ＡＴＭ機や店舗のカウンターにて、わざわざ盗み見る人は居ない、例え、意図せずに見えたとしても、犯罪をしようと思い付く人は居ない、思い付いたとしても、実際に行動に移す人は居ない、そういう人間性善説に立てば、莫大な費用と注意や工夫を要する仕掛けは必要ではなくなり、ある日突然、買ってもいない物の請求を、されるなんてこともないのです。
政治家は、偉大な賢人であり、官僚は、身を捨てて天下国家を憂える選良、国民は、清廉潔白な良民であり、いづれも、インチキなどしない、という人間性善説に拠って立てば、狂牛病騒ぎの影響で売れ残った国産牛を、買い取るＢＳＥ対策事業という国の善意が、偽装国産牛を買い取らされる仇で返されることもないし、また、北海道西友元町店が、外国産肉を国産と偽って販売したことへのお詫びに、レシートの提示を求めず、自己申告のみで返金に応じる姿勢を見せた場合も、買ってもいないのに店に押し寄せる、虚偽申告者の群を、招くことにはならなかったのです。
現実の人間は、人間性善説ではないことや、人間性善説を信じて行動すれば、そこには、裏切りが待っていること、を証明しています。
暗証番号などを取り扱う上での、安全なシステム構築は当たり前、店舗での買い物は、暗証番号などを、誰の目にも触れさせなくする工夫を要する、店員に対しては、カードを自分の目が届かない所へ、持ち運ばないように監視をする、すなわち、人間を一切信じない疑り深さを、必要とするのです。
ＢＳＥ対策事業において、本当に国産牛かどうかを判断するには、全箱をチェックすれば、話はそれで終わりなのですが、そうなれば、「チェックをするのが手間」とか、「人件費を賄う税金の無駄遣いだ」と言い出す人が居て、「何故国民を信用しないのか」との声を上げる人も出て来るのです。
笊（ざる）などと表現された、杜撰（ずさん）なチェックの、ＢＳＥ対策事業を行った農林水産省は、何故ちゃんとチェックをしなかったのかを、一斉に非難されました。
しかし、「何故人間を信用したのか」とか、「人間を信用した、農林水産省が悪い」などの、事の真相を的確に表す言葉を、口に出す人は居なかったのです。
この世の中は、「人間を信用する」とか、「人間を信用しない」などの、露骨な表現は使わないものです。
チェックをしなかった、とは、要するに、人間を信じたことなのですが、「何故人間を信用したのか」とは、誰も非難しないし、間違っても口には出さないのです。
北海道西友元町店で国産肉を買ったかどうかは、レシートを提示させれば、何の問題も無かったのですが、そうなれば、「レシートを失くした」とか、「何故疑うのか」となってしまい、客を信用しないことを責められるのです。
もし、自分が北海道西友元町店の近くを通り掛ったとしたら、「当然群がるんじゃないの、タダでお金が貰えるんだもの」と、平然と答える人も居る始末。
「人間は、信用して貰えなければ、腹が立ち、信用して貰えても腹が立つ」、どうやら、人間の心の自立を期待しても、無理なようです。
この世の憂鬱やストレスのほとんどは、自分を取り囲んでいる、自立していない人間達から発せられていることに、気付かされるのです。
人間性悪説とは、人間の本性は利己的な心を本来的なものとする、悪であるとし、人は生まれながらにして罪を背負った悪人であり、どんなに良い人間のように見えても、必ずと言って良いほど、悪いところがある、と考える説です。
それとは逆に、人間性善説は、人間の本性は先天的に善である、とする説です。
複雑極まりなく交錯する、人間関係、因果関係、利害関係、それよりも複雑な、個々人の心理や行動、そして、それらが織り成す人間模様を、解きほぐして本質を浮き彫りにし、単純化させ論点を整理すれば、法律学では、人間性善説と人間性悪説の、どちらの立場に立って人間を捉えるているのかを、論議することが可能となり、経済学では、人間は、一体どのような生きものなのかを議論でき、文学では、その時代の人間観が、どのように表されているかを評価することが出来るように、人間性善説、人間性悪説の、どちらかの立場に立てば、ものの見方や考え方を、おおよそ固定することが出来るのです。
中国戦国時代の、荀子と孟子がそれぞれを説き、云々、と説明できないこともありませんが、興味のある方以外は、「そのことを知識として覚えたところで何になる、人間への処し方が変わるとでも言うのか」との疑念を懐き、結局、「自分は何も変わらない」との答えを導くだけですので、ここでは、昔の人がそう唱えた、とだけ言っておくことにします。
さて、覚えても仕方が無いとしても、自分の身の回りにいる実際の人間には、人間性悪説が当てはまるのか、それとも人間性善説なのか、ということが気になります。
今までの人生経験に照らし合わせると、根元的に悪であると見受けられる人や、心底から善人だと思える人も、確かに両方居て、人間性悪説、人間性善説のどちらも正しい、結局は、人間全体として捉えられるものではなくて、各個個別の問題ではないか、と思えたりするのですが、先人達が、個別問題にはせずに、総体として人間を捉えているからには、そこには何かがあるのでしょう。
果たして、真実はどちらにあるのだろうか、と思索し直したりもするのですが、絶対そうであるとは、誰も言い難く、人間性悪説、人間性善説、どちらの説も、先人達が生きていく上で、そのように考えた方が気が楽、とか、それぞれの地域での、生活環境の影響を考慮して生きていく時に、自然発生的に芽生えてきたもの、といった程度のものではないかと思うのです。
強引に、しかも、思い切り良く、または、勘違いや見誤り、錯誤によって、人間性悪説や人間性善説の、どちらかに偏ってみても、別に良いと言えば良いのですが、しかし、その場合は、人間を二者択一の単純な問題に矮小化し過ぎて、間違ったものの見方や考え方を誘引し、そこから派生する、しっぺ返しで痛い目に遭う結果を、招くことになりはしないかと、思ったりもするのですが、荀子さん、孟子さん、如何ですか。
自立している人間なら、「何かあったら、自分が至らなかった責任だ」と思えるのでしょうが、それこそ何かあったら、すぐに誰かの責任にしないと気が済まない人達に対して、インチキをしているかどうかを、チェックしてみたところで、どの道文句を言うのですから、この際は、彼らを徹底的に監視する、すなわち人間性悪説に則（のっと）ってみては、如何でしょうか。
自立思考を身に付けた人にとっては、世の中が人間性悪説だろうが、人間性善説だろうが、出た結果に対して、責任を持つのですから、要するに、人間性悪説、人間性善説の、どちらでも良い、ということになります。
自立した人間は、約束を守り、責任転嫁をせず、自己責任を取るのだから、例えば、数年来の懸案、銀行の不良債権問題にしても、その元凶である、「借りたお金を返さない」という、卑劣極まりない行為を、誰もしないのです。
そもそも日本が、自立した人間ばかりで成り立っている国ならば、銀行の不良債権問題は疎（おろ）か、様々な経済対策などは、必要が無いのではないでしょうか。
ズルをする人が居ない、インチキをする人が居ない、自己責任を取らない人が居ない、約束を破る人が居ない、借金を踏み倒す人が居ない、となれば、現在の経済のマイナス要因はほとんど無くなる、と申しますか、それより、好景気だろうが、不景気だろうが、どちらでも良いのではないかと思うのです。
不況だから不幸せ、とよく聞きますが、一体何を根拠に言っているのだろうと、そう思うことがあります。
不況の経済後進国に住んでいる人々全員が、不幸ではない訳で、そこには日本と同様、幸せな人も居れば、不幸せな人も居て、経済がどのような状態であれ、幸せな人は幸せ、不幸せな人は不幸せ、不況だから不幸せだなんて、誰が決めたのだろうと思いますね。
バブル景気の絶頂期でさえ、不幸せな人は不幸せであって、例え、税金を湯水の如く投入して、バブルを再来させたところで、同じことなのです。
もし、世界中が自立している人々で埋め尽くされているのなら、別に国なんて枠組みに囚われなくても良い訳で、住みたいところで住む、そして幸せを追求する、住んでいる国名を尋ねれば、たまたま○○だった、というだけの話です。
夢物語を語れば、そうなるのですが、ふと見渡せば、現実は、ご存知のとおり、自立していない人間ばかりが、辺（あた）りを埋め尽くしているのです。
「それならば、仕方がない、自分だけでも自立するか」
「自立していない人間から派生する、思わしくない結果についても、受けとめようじゃないか」
「自分だけは、自己責任思考、自立思考を貫こう」
「その代わりと言っちゃー何ですが、自分だけは、自立していない人間には味わえない、幸せとやらを追求させて貰います」
「ついでに、国という枠組みを、取っ払ってしまいます」
さて、ここからが本題のようなもの。
当たり前のことじゃないか、と思われるかもしれませんが、人間性善説を、人間は本質的に、自分の幸せを追求し、幸せを追求しない行動は取らない存在であると、文字通り、「善」いように解釈してみます。
人間を、自立した存在として捉え、接し、対処し、尊重し、敬うのです。
如何なる職業であれ、それは自分が幸せになるために選択した結果であり、自分の取る行動のすべてが、幸せに繋（つな）がるもの、と解釈するのです。
さて、そうなれば、どういうことが起こるのでしょうか。
「たまたま受かったから、今の会社で働いている」とか、「何となく暇で、やる事がないから働いている」とか、「結婚までの腰掛けのつもりで、働いている」と言っている人は、口ではそうは言っているけれど、実は、自分の幸せのために、今を選択しているのであって、当然、その決断の結果については、責任を持つことが出来る、自立した敬愛すべき存在なのです。
「お金のために、仕方無く働いている」なんて言い訳めいた言葉は、口で言っているだけであって、実は、遣り甲斐のある仕事に就き、現に生き甲斐を感じている人に、違いないのです。
「あいつのような出来の悪い人間とは、一緒に働きたくない」と言っている場合も、実は、会社とは、ある程度出来の悪い人間までも、包み込んでしまう器量のある存在であることを、十分理解し、納得した上で、その会社で働くことを選んでいるのです。
それらをすべて分かった上で、敢えて、酒場で愚痴っているだけなのです。
そして、出来の悪い人間や、給料泥棒のような人間を、次々と自分の会社から追い出しても、次から次へと、同じように湧き出てくることを、十分理解しているのです。
出来の良い人間ばかりを集めた中学校に、落ちこぼれが出現します。
更に、出来の良い人間ばかりを集めた高校に、また、落ちこぼれが出現します。
更に更に、出来の良い人間ばかりを集めた大学に、またまた、落ちこぼれが出現します。
更に更に更に、出来の良い人間ばかりを集めた会社に、またまたまた、落ちこぼれが出現します。
競争させれば、落ちこぼれが生まれる、社会なんてこんなもの、組織なんてそんなものなのです。
出来の悪い人間と、一緒に働きたくないのなら、彼らを会社から追い出すよりは、自らが会社を出て、働きたい人間と組む方が、現実的選択で、早期に実現可能なことは、分かり切っているのです。
会社には、数年間隔で行われる人事異動というものがあり、その循環の中で、自分の遣りたい仕事を、与えられることは、奇跡に近いものがあります。
そんなことは、百も承知の上で、今の会社を選んでおり、「仕事が面白くない」なんて言葉を、仮に言ったとしても、本当は、我が居場所を得た、飽くなき幸福への追求者に、外ありません。
サラリーマンの苦労は、個性を出さない苦労、好きなことを遣っている人間は、個性を如何に表現するかの苦労、なんてことは、十分知った上で、「あいつらは良いよな、好きなことが出来て、おまけに高い金を貰っているのだから」と、ただ愚痴っているだけなのです。
そんなことは、すべて分かった上で、自分の個性を殺し、今現在の幸せを追求しているのです。
個人のスキルアップの時代と言われれば、言われるまま、与えられた仕事に関するスキルを取得し、職場だけに通用するスキルアップを、せっせと図ります。
そのようなことをしても、時代を生き抜くサバイバルには、何の役にも立たないこと、会社の肩書きを捨てた一個人にとっては、何の意味もないこと位、分かっています。
今取得しているスキルなんて、会社という小さな世界でこそ、自慢できるものであって、裸になった一個人、何の肩書きもない自分にとっては、「スキルなんて言えたものじゃない」こと位、分かっているのです。
ただ、今の会社が、自分を今後も雇ってくれるのなら、スキルを取得しようとする姿勢は、評価されるかもしれませんが、所詮、その程度のものであること位、承知の上なのです。
それらをすべて分かった上で、与えられた中で、有利に仕事を進められるスキルを見つけ出し、獲得することに邁進しているのです。
では逆に、人間性悪説とは、本来的に、自らの幸せを追求せず、幸せを追求する行動は取らない存在である、と文字通り、「悪」く解釈してみます。
人間を、自立していない存在と捉え、手取り足取り、上から下の世話、上げ膳据え膳、揺りかごから墓場まで、適当な言葉が見当たらず、どのように表現すれば良いか分かりませんが、とにかく手が掛かるということです。
そうなれば、国の政策も大変、本来個人の才覚で見つけ出すべき、生き甲斐までも与えなければなりません。
「生活のため」や、「お金のため」に行動しているのですから、不景気になれば、当然文句が出てきます。
退職すれば、何も遣ることが無いのは、「政府の政策が悪いからだ」と言い出すのです。
「我々に、明るい未来を示せ、進むべき道を示せ、もっとお金を、もっと仕事を、遣り甲斐を、生き甲斐をよこせ」、と言い出すのです。
人間が生まれてから、死ぬまで手が掛かる、それは国にとっては、かなりの負担を強（し）いられる、キツイ仕事に違いありません。
例えば、「人生とは学ぶことなり」との思想を与え、生涯学習が出来るような環境を、税金を投入して、作ってあげなければならない、といった具合です。
人間性善説ならば、放って置いても、自らの生き甲斐を、勝手に見つけ出すのですが。
我が生き甲斐は、学習することである、と分かった場合、次には、取り組むべきことを、自力で探し出し、そして、遣ることが分かれば、自らの自立思考によって実行するのみ、具体的には、本屋に行き、読みたい本を探したり、読書仲間が欲しいのであれば、ネットワークを立ち上げたり、既存のものを利用したりして、仲間を探し出し、読書場所が無ければ、探せば良いだけで、確保するのは容易（たやす）いこと、著名な講師先生の話が聞きたいのであれば、聞きに行けば良いだけ、何らかの理由で行けない場合は、人のネットワークやインターネットなどを駆使して、取り寄せるだけです。
血税に頼って、読書をしたり、仲間が集まる、建物を造って貰う必要はなく、また、著名な講師先生を招いた講座を、開いて貰う必要も無いのです。
高速道路が必要だと、言うのであれば、造ってあげる必要があります。
そうでなければ、不況の地域経済、地域の活性化、新規産業の育成、観光産業の不振、少子高齢化、過疎化、若者の流出、環境破壊、交通渋滞、交通事故、自然災害、都市圏へのアクセス、公共交通の利便性の向上など、すべてのマイナス要因は、「高速道路を造らないから起こっている、だから自分は不幸せなんだ」と言われてしまうのです。
人間性善説であれば、国の政策や地域の枠組みには囚われない、自立した思考をしますので、国がどのような政策を取ろうが、それとは関係が無く、もし高速道路が必要であるならば、それがある場所へ行けば良いだけのこと、必要でなければ、無い所へ行けば良いだけなのです。
「自分にとっての幸せとは、何処なのか」という視点で、住むところを選ぶのです。
場所という概念から解き放たれた思考など、とんでもない話、先祖代々の土地を簡単に捨てられるか、と言う人には、人間性善説を適用し、地域が発展すればするほど、後々莫大な負担をすること、そして、最後は自己が責任を取ること、などを知らしめ、それでも良ければ、何なりとお遣り下さい、と言うしかありません。
造らせたものの負担を、自らするのは、極当たり前過ぎますが。
しかし、人間性悪説ならば、高速道路は欲しい、だけど、通行料金や税金は上げるな、となるのでしょう。
地域の発展は自分の幸せである、との、人間性悪説特有の、幸せを求めない行動を、飽く迄取るのであれば、地域が発展しない限りは、自分の幸せはないことになります。
そう言う人には、別に大金を叩（はた）いて、造ってあげても良いのですが、仮に、高速道路が出来たり、地域が発展したところで、結局、自分の幸せとは関係が無いことに気付く筈で、もしかすると、気付かずに、自分が幸せでないのは、まだまだ地域の発展が足らないからだと思うかもしれず、そうなれば、更なる発展を目指し、地方や国へ陳情攻勢をかけ、何でも良いから箱物を造ってくれ、と言い出すのです。
「何でも良いから」とは、少し言い過ぎたかもしれません、巷間伝わる、「どのような田舎にも、都会と同じ程度の利便性をよこせ」に訂正しておきます。
幸せを追求する者同士の関係である、人間性善説に立てば、言っていることを尊重し、言われる通りに遣ってあげるだけです。
国は要求のまま、高速道路を造り、地域住民は、造った結果に対しては、地域の人間だけではなく、国民全体で責任を取ることを知った上で、自己も勿論責任を取る、要するに、大人と大人の関係、イコールパートナーの関係、お互いに尊重し合う関係、刺激し合い、成長し合う関係なのです。
人間性善説で行くと、人がどのような考え方をし、行動をしようとも、尊敬し、尊重することになります。
それが、自分にとって、理不尽であり、不合理であり、理解不可能であったとしても、関係がありません。
「夢を持たないのは信じられない」
「夢など無い、人生は巨大な暇つぶしである」
どのように言って頂いても、して頂いても、結構、反論や議論をする必要はありません。
尊重し、尊敬するのです。
こうなれば、軌道修正は、そうしたければの話ですが、自らがする外ありません。
『価値辞典』が作り出す文章も、「人間を、どのように捉えるか」によって、内容が随分と変わって来ます。
人間性善説を取れば、「何故幸せを追求しないのか」についての件（くだり）は必要ではなくなり、幸せを追求する途上において、遭遇するであろう困難に対し、「こうした方が良いのでは」とのアドバイスになり、また、お互いの関係も、共に刺激し合い、成長するパートナーになるのです。
現実は、人間性悪説、人間性善説の、どちらとも言えず、個別の問題だと思うのですが、人間性善説、人間性悪説のどちらとも、決め付けずに文章を書けば、拠って立つポジションが動き回るため、焦点の定まらない混乱したものになるのです。
しかし、対象を絞らない以上、大多数の読み手に、より多く共感して頂く書き方は、この手法しかないと思うのです。
ロックンロールとは、石が転がるように展開される様から、名付けらているそうですが、文章においても、まず最初に、言葉が転がるように、出来るだけ多くの矛盾点を論（あげつら）い、展開させて、混乱を呼び起こし、矛盾点を列挙し、既存の価値を突き崩し、問題点を浮き彫りにし、そして、収束させて、価値の再構築を促し、結論付ける。
このような描き方の手法が、あるかどうか分かりませんが、試しに、ロックンワード（転がる言葉）と名付けて、検索エンジンで探してみれば、一致するページは無く、お遊びでも思い付かないような、可笑しな言葉のようです。
世の中の書き物の中には、矛盾点を論うだけで、既存の価値を突き崩すまでには至らず、従って、混乱を引き起こすだけのみにて、そして、疑問を残したまま、何の結論にも触れずに、終わっているものがほとんどです。
それもまた、果たして自分は人間性悪説なのか、人間性善説なのか分からず、世の中の人間が人間性悪説なのか、人間性善説なのかも、分からないことから来ているのです。
散々混乱させた挙げ句、「国民が、将来夢を見られる展望や道筋、制度を、示して欲しいと皆が願っている」とか、「国民も為政者も、共に夢を描き、実現させたいものである」などの言葉の投げ出し方をして、誰に、何を、どのようにして欲しい、と言うのでしょう。
最低、筆者本人の結論めいたものでも、欲しいところですが、結論を見い出していないか、悪く言えば、混乱させるだけが目的、良く言えば、問題提起をすることが目的、と言えるのです。
もちろん、人間性悪説や人間性善説を認識せずに書いている場合や、疑問形で問題提起をし、考えさせるという手法を、選択している場合もあるでしょう。
また、拠り所とするものが無いため、視点がズレて、答えが幾通りも錯綜している場合もあるのでしょう。
試しに、不特定多数に向けて、あなたが主張したいことを、何でも良いから書いてみてください。
人間をどのように捉えるか、人間性悪説とするか、人間性善説とするかで、内容が変化する筈です。
中国戦国時代の、荀子と孟子が、人間性悪説と人間性善説の、どちらかの立場に立ったのは、その方が、自分の考え方を主張し易かったからに、違いありません。
自立している人に対して、「何故自立しないのか」なんて問い掛けめいたものは必要ないし、自立していない人に対しても、自立した者同士の、テクニックやスキルを、提示する必要はないのです。
荀子さん、孟子さん、さぞや、注意散漫な文章が、スッキリしたことでしょう。
（参考）
rock：岩、揺れる roll：転がる
rock and roll：rock-'n'-roll
 【人間性善説？人間性悪説？ページ関連】
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